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　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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