在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在kind用法固定搭配，kind用法总结地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者(zkind用法固定搭配，kind用法总结hě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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