星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(s部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些hì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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