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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)这句话的意思(sī)是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者(宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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