不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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