星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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