輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文(wén)中本不(bù)相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能(nén选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好g)说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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