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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什(shén)么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理(作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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