转世灵童这个(g阴肖有哪几个生肖è)词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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