子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方(fāng)法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人的(de)道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到(dào)老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己(jǐ)的(de)知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器(qì)物；人若是不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多(duō)，只是(shì)后天(tiān)所处的(de)环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变(biàn塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布(bù)的机(jī)杼来教育(yù)孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么(me)到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知(zhī)义“的意(yì)思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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