转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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