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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思,起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音
是“起于累土”。
出自《老子》第六十四章。
原文节选:其安(ān)易持(chí),其未兆易谋;
其脆易泮(pàn),其微易散。
为之于未有,治之于未(wèi)乱。
合抱之木,生于毫末;
九(jiǔ)层之(zhī)台,起于累土;
千(qiān)里之(zhī)行(xíng),始于足(zú)下。
译文(wén):局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护,事变没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu);
事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解;
事(shì)物细微时容易散失;
做(zuò)事情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng);
治理(lǐ)国政,要(yào)在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。
合抱的(de)大树(shù),生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá);
九(jiǔ)层(céng)的高台,筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土;
千里的远行,是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的(de)。
老子依据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万(wàn)物(wù)的洞(dòng)察,指出“民(mín)之从事,常于几成而败(bài)之(zhī)。
”许多人不能(néng)持之以恒,总是在事情快要成(chéng)功的(de)时(shí)候失败(bài)了(le)。
出现这种情况的原因是什(shén)么?老子认(rèn)为,主要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成之时,人们不够谨慎,开始懈怠(dài),没(méi)有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情,缺乏韧性,如果能够做到(dào)“慎终如始,则无败事”。
老子认(rèn)为,一(yī)个(gè)人应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最佳状态,只有在心(xīn)理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才(cái)能(néng)做到。
总之,在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨慎从(cóng)事(shì),就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。
起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土?
起于累土。
出自春秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。
原文:
合抱之木,生于毫末;九层之台(tái),起(qǐ)于(yú)累土;千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行,始于衫数足下。
译文:
合抱的大(dà)树,生长(zhǎng)于细小的萌芽;九(jiǔ)层的高台,筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土;千里的远行,是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。
该则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细(xì)微积累,认真踏实的重要性,激励人(rén)们踏(tà)实付出,积(jī)极行动。
《道德经(jīng)》主题思想:
“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。亢可以加什么偏旁变成什么字,亢这个字可以加什么偏旁p>
“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴,是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。
“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点,但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法。
“法”应效(xiào)法自(zì)然之道,在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。
哲学(xué)上,“道”是天地万物之始之(zhī)母,阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现,物(wù)极必反是万物演化的(de)规(guī)律。
伦(lún)理(lǐ)上,老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。
政治上,老子主张对内(nèi)无为而(ér)治(zhì),不(bù)生事扰民,对外困笑和(hé)平共处(chù),反(fǎn)对战争与暴力。
这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题,同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进,由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德,最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。
也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了