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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì),恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān),羞耻心是义的(de)开端(duān)。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内(nèi)容,孟子(zi)认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是(shì)非之心(xīn),智之(zhī)端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其(qí)君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

<旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释p>  若火之始然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战(zhàn)国(guó)中期(qī),属儒(rú)家经典著作(zuò)。

  其学说出发点为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种天生(shēng)就(jiù)有的(de)本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xī旖旎是什么意思解释,风光旖旎是什么意思解释n)。

  先王有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn),斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之(zhī)政,治天(tiān)下可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心者,今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

  

   有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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