十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析无忧意思解析(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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