不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(y魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段ú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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