本来(lái日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕)无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)的。

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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题(tí)让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

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