为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步的(de)。

　　关(guān)于为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音以及为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思读音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也(yě)的意(yì)思(sī)和诗，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思为等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人(rén)心之(zhī)中。

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