夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xi中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子ǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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