起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

　　关(guān)于起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音以(yǐ)及起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)读音，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音，起于垒土是(shì)什(shén)么意思，起(qǐ)于垒土前一句等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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