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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用。

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刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗e="text-align: center;">

远则怨近则不(bù)逊是(shì)什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则(zé)不逊，刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的(de)、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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