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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗别。

　　真面目老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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