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  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。撒贝宁个人资料简历olor: #ff0000; line-height: 24px;'>撒贝宁个人资料简历

  原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;

  羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端(duān)也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

  若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海(hǎi);

  苟不充之(zhī),不足以事(shì)父(fù)母。

  《孟子(zi)》记录撒贝宁个人资料简历了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民(mín)为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻)和政治行动,成(chéng)书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ),人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不(bù)忍(rěn)人之政,治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也(yě),非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是(shì)非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人(rén)之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充(chōng)之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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