贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的(de)对(duì)应(yīng)一(yī)句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢(màn)疑的对应(yīng)一句以(yǐ)及贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)是指(zhǐ)什么，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句，贪嗔痴(chī风味发酵乳是不是酸奶)慢疑分别(bié)代表什么灾难，贪嗔痴慢疑是什么意思怎(zěn)么读等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处：《说文解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒，生(shēng)气；

　　二是指对人(rén)不满，怪(guài)罪，仇(chóu)恨心和愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释(shì)义：本义(yì)：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不(bù)止(zhǐ)；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指对某事(shì)或某人非常(cháng)着迷；

　　对某些事(shì)物难以自(zì)拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇(jiāo)痴、痴想(xiǎng)、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速(sù)度低；

　　走(zǒu)路做事费得(dé)时间长(zhǎng)；

　　慢也可以(yǐ)解释为态(tài)度冷淡、没(méi)礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三十(shí)一年》：“我远而(ér)慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑(huò)，引申为(wèi)疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝(níng)聚(jù)等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书(shū)·范升(shēng)传》：“愿(yuàn)陛下(xià)疑先帝之所疑(yí)，信先(xiān)帝之所信，以示反(fǎn)本，明不(bù)专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下(xià)一句(jù)是：怨恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶业(yè)，像毒(dú)药会妨碍人的修行(xíng)，故称为五(wǔ)毒心(xīn)。

　　清除五毒心是修行者的重要(yào)工作(zuò)，若(ruò)五(wǔ)毒心(xīn)不(bù)除而修禅定，则(zé)终究是邪定；修大神通(tōng)或各(gè)种玄妙大法，若(ruò)五(wǔ)毒(dú)心尚(shàng)存，则可(kě)能会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛(fú)道必先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生(shēng)五毒丸，一个(gè)成熟的(de)人(rén)握住(zhù)自己快乐的钥匙，他不(bù)期待别悔纤(xiān)春人(rén)使他快乐，反而能(néng)将快乐与幸福带给(gěi)别人(rén)。

　　世人(rén)的(de)理解：

　　其实普通人在酒桌上(shàng)都懂得适可而止，并非别人让我们饮多少我们就饮(yǐn)多少(shǎo)，都会担心饮多了(le)会醉，会失态，会干傻事儿(ér)，这种能自(zì)我约束的(de)竖或(huò)行为，遵纪守法等(děng)等就是一种持(chí)戒(jiè)的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧心明白(bái)戒(jiè)律产生的初衷(zhōng)和(hé)目(mù)的是什么，戒(jiè)律绝不是修(xiū)行的目的(de)，只是一(yī)种防患的手段。

　　戒律(lǜ)就象“补(bǔ)丁(dīng)”，它(tā)是有了漏洞才会有(yǒu)“补(bǔ)丁”，我相信(xìn)释迦牟尼佛(fú)若是现(xiàn)在驻世的话，订制的(de)戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而碧耐有所(suǒ)调整。

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