天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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