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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(s对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人hì)本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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