庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和(h四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震é)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明(四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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