在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕)，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕)这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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