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高山(shān)流水是什(shén)么意思服务(wù)项(xiàng)目，服务(wù)里面(miàn)高山流水是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山(shān)，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来(中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思lái)就用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知(zhī)音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子(zi)期(qī)擅长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临(lín)近的一(yī)丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟子期也(yě)正(zhèng)在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多(duō)时了，听到高(gāo)潮时(shí)便情(qíng)不自(zì)禁地发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思)，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过(guò)招呼，便又继(jì)续(xù)弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频(pín)频(pín)点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之外(wài)，钟子(zi)期听后(hòu)，又(yòu)在一旁击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完(wán)全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功夫(fū)实(shí)在是太(tài)高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的(de)真是完(wán)全(quán)一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过(guò)您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知音，并(bìng)约好第二(èr)年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子(zi)期不(bù)久前(qián)已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了自(zì)己(jǐ)从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间(jiān)难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐(lè)曲(qū)，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧(ba)也(yě)好饭(fàn)店也好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店(diàn)里的(de)特色然后给(gěi)这个(gè)特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更(gèng)多的(de)顾客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取(qǔ)材(cái)，一支竹(zhú)签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人(rén)才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发(fā)展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术(shù)延深(shēn)方(fāng)面，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领域方(fāng)面，都(dōu)有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流(liú)入(rù)民间，并融(róng)入到了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没(méi)，得(dé)到(dào)了保存(cún)与发(fā)展。

　　一(yī)度成为皇室(shì)宫(gōng)廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多(duō)人人生的(de)一大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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