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戴choker就是m吗，戴choker什么意思远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊是“近则(zé)不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的(de)。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的(de)现代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对(duì)于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。