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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之(z1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤hī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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