生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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