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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人,小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什么意思(sī)
近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实(shí)义。
如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命(mìng)于天”。
通(tōng)常是(shì)解作“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi),也(yě)有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也解(jiě)析
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话,在(zài)主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易(yì)引发(fā)误会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。
之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的社(shè耐克品牌和乔丹品牌是什么关系)会形态和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性的作用。
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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之(zhī)人。
近则不(bù)逊远则(zé)怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨的(de)意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则(zé)心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子(zi),受命于天”。
通(tōng)常是(shì)解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子,也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà),在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视(shì)女性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便本(běn)章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子”确(què)实是(shì)泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。
之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨(jù)大,而这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了