成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累的。

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　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

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