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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期(qī)，整个礼(l对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思ǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室(shì)御外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多，基(jī)本包(bāo)括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(shàng)稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝(cháo)建(jiàn)立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外，还(hái)对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中(zhōng)唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的(de)典章(zhāng)制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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