十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān),十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。
关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历,十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌,六斋日是哪几天,免费(fèi)查自己三(sān)世因果,地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问题,小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识:
十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历(lì)
是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述
[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。
按行人间。
比校(xiào)善恶(è)。
若(ruò)念定光佛名(míng)号。
则灭一切(qiè)罪(zuì)。
增(zēng)一(yī)切福。
(四天王者。
东方持国天王。
南方(fāng)增长天王(wáng)。
西方(fāng)广目天(tiān)王。
北(běi)方多闻天王也。
)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。
按临(lín)人(rén)间。
观(guān)察善恶。
若念药师琉璃光佛名(míng)号。
则灭一切罪(zuì)。
增一切福(fú)。
(梵语摩醯首罗。
华言大自在(zài)。
)十四日此日摩醯首罗天王下降。
按临人(rén)间。
染发后只用清水洗头好吗,刚刚染发后怎么清洗是正确的> 观察善(shàn)恶(è)。
若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号(hào)。
则灭一切(qiè)恶。
生一(yī)切(qiè)善(shàn)。
(劫(jié)。
梵语具云劫波。
华言(yán)分别时节。
贤者。
劫(jié)名(míng)。
谓此劫中多贤人也(yě)。
)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭(miè)乐。
(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。
华言无量寿(shòu)。
)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。
观察人(rén)间。
比校善恶。
若念地藏(cáng)菩萨名号。
则灭除罪业(yè)。
增延福寿。
二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
按察人间。
比校(xiào)善(shàn)恶。
若念大势至菩萨名号(hào)。
则增长(zhǎng)福利(lì)。
灭除罪(zuì)。
二十四日此日四天王太(tài)子下降。
按行八(bā)间。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。
华言净满(mǎn)。
)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。
亲临人间(jiān)。
比校(xiào)善恶。
若念药王菩(pú)萨名号。
则灭一切(qiè)恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。
按行人间。
观察善恶(è)。
若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。
则增(zēng)长福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩。
华言(yán)道。
)
佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng染发后只用清水洗头好吗,刚刚染发后怎么清洗是正确的)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
拓展资料
过(guò)午不食,一般来说(shuō),只要是明相(xiāng)出(早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起)到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间,所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息,这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi),另(lìng)外,有持(chí)午者(zhě)持日中一食,即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋,
上(shàng)面说的早斋也免了,所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。
因此一天不能不吃(chī)饭(fàn),中午一(yī)定要过堂(táng)。
其(qí)次,也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因(yīn)果,不信罪福)等。
佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì),出自地藏(cáng)经。
亡人过世作七(qī),也是出自地(dì)藏经(jīng)。
可知,地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的,对我们日(rì)常生活讲得很多,而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要,这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。
外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多,外国人吃素是为了健康。
学佛人吃素,身体(tǐ)必定健康;
如果身体不(bù)健(jiàn)康,是妄念太多(duō)。
所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng),妄念少,病则容(róng)易(yì)好。
心是(shì)主宰,心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。
只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心,对于养生、修行,有很大的帮助。
这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。
十斋日指的是(shì)哪十天?
十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子,即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。
六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日(小月二十八日、二十(shí)九日)。
僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处,布萨说戒(jiè),在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒,持斋布施,则令(lìng)诸天欢喜,小鬼不(bù)得其便,利益(yì)行者(zhě)。
扩展资料(liào):
十斋日(rì)的典故:
佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;
在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;
佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位;
而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。
参考资(zī)料来源:百度百科-六(liù)斋日
参(cān)考资料(liào)来源:百度百科(kē)-每月十斋日
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了