日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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