为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困(kùn)惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来(yóu)恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yu高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来ān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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