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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。