夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的含义等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(y七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米ú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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