在关(guān)于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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