夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常(cháng)高朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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