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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今(jīn)义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么　冰，水为(wèi)之(zhī)而(ér)寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不(b姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么ù)可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成的(de)，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的(de)狐度(dù)就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并(bìng)且每天(tiān)检验反省(shěng)自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点(diǎn)，他(tā)在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自(zì)然地(dì)引出了(le)下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻(yù)任(rèn)何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能(néng)进步(bù)，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学习的人受到(dào)很大的启发(fā)和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也(yě)就(jiù)是(shì)说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个(gè)比喻深(shēn)刻有力(lì)地说明(míng)了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开(kāi)头、结(jié)尾部分作(zuò)出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻(yù)，也用(yòng)了好(hǎo)些相反相成的(de)比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经(jīng)历着划(huà)时代的(de)变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同的(de)立场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社(shè)会变革发(fā)表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评(píng)别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存(cún)在不以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移(yí)，但(dàn)人们(men)可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后(hòu)天学(xué)习(xí)的重要意义，他(tā)创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被后人(rén)拿(ná)来(lái)跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整(zhěng)理懦家典籍也(yě)有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义(yì)：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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