子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不(bù)同(tóng)和所受教育不同，彼此(cǐ)的习(xí)性才形(xíng)成了巨(jù)大(dà)的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最(zuì)重要(yào)的方法(fǎ)就是(shì)要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那里学习(xí)到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时(shí)，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨(lí)让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不(bù)学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“兰州女人为什么戴头巾的(de)意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　关(guān)于子不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意思以及(jí)子不学,非所宜什么意思，子不学非所宜出(chū)自哪里，子不(bù)学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜后(hòu)面是什么，子不(bù)学非所(suǒ)宜的(de)意思怎么解释等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要(yào)的方法就(jiù)是要专心(xīn)一(yī)致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是(shì)教兰州女人为什么戴头巾育(yù)，但不(bù)严(yán)格要求就是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么(me)到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从(cóng)他(tā)们那里学(xué)习到(dào)许(xǔ)多(duō)为(wèi)人(rén)处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

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