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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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