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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械器(qì)易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而(ér)民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此，而(ér)暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易(yì)，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下(xià)，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工(gōng)匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得(dé)暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没(méi)有教化(huà)，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧为什么球星都觉得梅西是最佳(yōu)，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主(zhǔ)之道(dào)的(de)人(rén)啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的(de)相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的(de)土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)核心是反对(duì)不(bù)劳(láo)而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解和实(shí)践活动，对后世(shì)的农(nóng)业(yè)社(shè)会(huì)和(hé)农业思想(xiǎng)模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并(bìng)发扬了(le)孔子的思(sī)想，成(chéng)为(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中为什么球星都觉得梅西是最佳国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去(qù)，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治(zhì)家(jiā)、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家(jiā)学派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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