人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。<佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗/p>

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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