原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕-橘子百科-橘子都知道

原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特(tè)指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的(de)发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的(de)支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà)，而这些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所(su原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕ǒ)宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。