十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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