天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是张学良多高，少帅张学良多高用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而(ér)要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确(què)立了(le)，而(ér)大道就可以行得(dé)通(tōng)，根(gēn)本(běn)破(pò)坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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