贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对(duì)应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪(tān)：释义：欲求(qiú)多(duō)、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢(màn)疑什么意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对应一句(jù)以及贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意思(sī)啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)是指(zhǐ)什(shén)么(me)，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的(de)对应(yīng)一句，贪嗔痴慢疑分(fēn)别代表什(shén)么灾难，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑是(shì)什(shén)么意(y贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用ì)思怎(zěn)么读等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用e="text-align: center;">

贪嗔痴慢(màn)疑什(shén)么意(yì)思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生(shēng)气；

　　二是指对人(rén)不满，怪(guài)罪(zuì)，仇恨心(xīn)和愤怒(nù)心(xīn)。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴(chī)：

　　释义(yì)：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天(tiān)真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事(shì)或某人非常着(zhe)迷(mí)；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗(sú)作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速(sù)度(dù)低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可以(yǐ)解释为态度冷淡(dàn)、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公(gōng)三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本义是迷(mí)惑，引申(shēn)为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似(shì)、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿陛下(xià)疑先(xiān)帝(dì)之所疑，信先帝之(zhī)所(suǒ)信，以示反本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是什么(me)？

　　贪嗔痴慢疑的下(xià)一句(jù)是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修(xiū)行(xíng)，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修行者的重要(yào)工作(zuò)，若(ruò)五毒(dú)心不除而修(xiū)禅定，则终究是邪定；修大(dà)神通或(huò)各种玄妙大法，若五毒心尚存(cún)，则(zé)可能会变成魔通或(huò)各种恶法。

　　因此(cǐ)，欲修(xiū)佛道必先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸，一个(gè)成熟的人握(wò)住自己快乐的钥匙，他(tā)不期待别悔纤春人使(shǐ)他快乐，反而能(néng)将快乐与幸福带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒桌(zhuō)上都懂(dǒng)得适可而止(zhǐ)，并非别人让我们饮多少我们就(jiù)饮多少，都会担心饮(yǐn)多了会醉，会失态，会干傻事儿，这(zhè)种能自我约束的竖或(huò)行为，遵纪守法等等就是一(yī)种持戒的表(biǎo)现。

　　因(yīn)此学佛(fú)不能太(tài)贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用刻板和迂腐，并(bìng)非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

　　我们(men)要以智慧心明(míng)白戒(jiè)律(lǜ)产生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修(xiū)行的(de)目的，只是一种防(fáng)患的手段。

　　戒律就(jiù)象“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我相信释(shì)迦牟尼佛若是(shì)现在(zài)驻世(shì)的话，订制的戒律肯定会根据具(jù)体情况的不(bù)同而碧(bì)耐有所调整。

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